中医文化

浅谈中医文化

 中医是我们的国粹是建立在中国传统文化基础上的科学它融汇了阴阳、五行学说以及辩证哲学等古老智慧具有独特而神秘的东方意味。然而中医理论深奥复杂、术语众多即使受过一些专业训练的人都难以窥见其中奥秘所以在这里我只是浅谈一下我对中医文化的了解。  

   在漫长的历史岁月中中华民族和世界各民族一样在与自然做斗争的同时也从来没有停止过跟危害人们生命健康的疾病相抗争。从神农尝百草开始中华民族的先民们就踏上了认知生命、遍寻良药、治病疗伤的漫漫长路……   经过无数次的失败无数次的验证和思考经过若干代人的接力传承终于形成了独具中方魅力的中华医药文化。 中医认为人的身体是一个整体不是头疼医头脚疼医脚。中医认为人的五脏六腑是个中心通过十二经络把整个的脏腑练成了一个上下相连、内外相通、整体协调的整体。一个脏腑的疾病可以通过经络和五行的关系影响到另一个脏腑所以可以通过五行生克的理论来调治中医治病是通过吃药达到人体的阴阳平衡这样病就好了这就是中医治病。 中国医学源远流长博大精深。在我国医学发展史上出现过许多杰出的医学家他们以自己高超的医术救死扶伤治病救人为我们所崇敬。在春秋战国时期有一位杰出的医学家人称“扁鹊”。扁鹊是我国中医理论的奠基者他以自己的实践首创了中医“四诊法”也就是我们常说的“望、闻、问、切”并在次基础上建立了一个比较完整的科学诊断体系。扁鹊精通内科、儿科、妇产科、五官科、甚至外科在诊断上他不仅精通切脉而且善于“望色、听声、写行”在治法上他不仅精通针灸还善于用砭石、热敷、按摩、手术、汤药等可谓是一位多面手的民间医生。从扁鹊的行医路线来看他的足迹由东到西也就是从山东到河北、河南、山西、一直到陕西一路上都留下了许多 治病救人的故事。他医德高尚为广大人民所崇敬和爱戴。 到了东汉末年出现了一位杰出的医学家他通晓各种经书喜爱医术和养生之学精通内、外、妇、儿等科尤其精于外科、针灸。他敢于冲破封建礼教束缚大胆地进行外科手术治疗为人性情爽朗淡泊名利。他便是人们经常说的“华佗在世妙手回春”中的神医华佗。那么我们为什么会称华佗是神医呢首先他料病如神能预知生死。第二个是治疗神奇手到病除。此外华佗还发明了用于外科手术的麻沸散人们把华佗认为是中医外科的鼻祖。《三国志.华佗传》中记载的腹腔手术比西方早一千多年这是炎黄子孙引以为豪的一段历史。可是不幸的是华佗被曹操杀死以致麻沸散失传。无论是何种原因令曹操杀了华佗总之华佗的死对中国的外科发展影响很大最起码有一点麻沸散失传了中医的外科发展受到了重大打击华佗重要的药方也没有传下来。所以说华佗之死是中医学史上一个重大损失。 《伤寒杂病论》可谓是医学史上的一颗明星它的著作者张仲景所创立的个体化的治疗方案我们今天把它叫做辩证论治是中医的特色之一。这种辩证论治的思想和方法涉及到中医的基本理论就会涉及中医看待事物、看待自然的基本方法。   中医认为阴阳是事物的本源由于大自然有阴阳二气协调稳定的消长变化才孕育了万紫千红的生命世界。自然界有动物、植物、矿物其中的食物提供我们日常生活需要的能敖征我们的量而药物调理我们人体阴阳的平衡保证我们的健康。于是中医有一句话叫做“药食同源”。 先人讲究以阴阳五行来治病所谓五行就是木火土金水对应人体的肝心脾肺肾五脏而五脏又分别配胆、小肠、胃、大肠、膀胱等五腑还分别配合筋、脉、肉、皮毛、骨这五体。中医圣贤们采取“仰观天文、俯察地理、中知人事”的研究方法。 药王孙思邈估计大家都很熟悉据说李世民称赞他“巍巍堂堂百代之师”他医术之精湛我就不用做过多说明了他留下来的《备急千金要方》和《千金翼方》是千百年来的传奇医书给我们留下了宝贵的财富。提到《千金方》当然会想起李时珍的著作《本草纲目》《本草纲目》涉及的无机物、植物、动物数量在一千多种以上其中关于动物的药类就有四百多种。最不可思议的是其中有一篇关于晶石类的介绍。 他尝遍百草以自己的身体做赌注倾注毕生心血汇编了这部传世经典。 在中国历史上历朝历代都有无数的郎中可是没有几个人能在历史上留下自己的名字能被千古称颂的更是凤毛麟角。以上几位可谓是千古名医他们对人类的贡献极大他们的医术成果铸就了中国医学史上的一个个里程碑 中医博大精深具有独特的魅力希望当代中医学者能够将中医文化传承下去并有所突破和创新。而作为非中医学者多了解中医文化可以开阔我们的眼界丰富知识更加了解自己的身体了解人与自然的关系更加敬畏自然!

中医文化

1、强烈的历史意识。

中国文化从一开始就以宇宙和生命的内在统一性为出发点,是一种源头型的文化,未来所做的一切都只能是对这一源头思想的肯定与发扬。

在中国,浩瀚的历史长卷无非是在表明我们对传统的尊重和对历史的执著,我们既是传统的捍卫者,也是文化的诠释者。如此强烈的历史意识表现在中医文化当中,造就了中医学浩瀚的注释、发挥之作。这种寓创造于解释,寓革新于继承的发展模式,保证了中医发展的连贯性和继承性,使得千百年来的医学理论及其表达方式、评判标准等有着系统的统一性。

2、服务于现实的实用理性。

这种实用理性不是讲究精确概念的辩证法,也不是否定的辩证法;而是讲究人生哲理的辩证法,是强调和谐的、互补的辩证法。它满足于对事物的笼统模糊的整体直观把握。中医学是服务于现实的实用理性精神的最完美的体现。中医理论的发展总是隶属于临床医学的进步,其理论要么是对经验的理论概括,要么是治疗学上的理论。

3、有机的自然主义。

有机的自然主义是指中国古代思想界拒绝用任何形式的超自然主义或机械论来看待世界,便是“天人合一”。这种有机的自然观使得几千年中医医道虽老不衰。

4、关于超越语言。

中国文化喜欢强调它空灵淡雅的性灵境界,对任何事物都没有严格定义的概念。因此,人们在交流自己的经验时便会感到语言的局限,常常运用象征、隐喻。这种语言困境同样体现在中医中,这也是我们称其为医道,而很难称其为医学的原因之一。现代医学大概需要再发展十几年之后,才可能真正科学地严密地解释和回答中医凭几千年经验所归纳和构造的这一整套体系。


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